“脸子”
“脸子”， 即是地戏面具。但是，为何屯堡人一直称其为“脸子”，而不叫“面具”?
屯堡人一直把面具称为脸子，这不是一个偶然。为了进一步弄明“脸子”这一传统称呼的来龙去脉，最早研究地戏和安顺屯堡的专家沈福馨、帅学剑、地戏传承人詹学彦(国家级地戏传承人）、胡水福(省级地戏传承人)均接受过采访。
沈福馨——在我调查的时候，也曾研究过这个问题，但还是没能搞明白，应该是一种习惯叫法吧。
帅学剑——脸子是屯堡人对面具的称呼，从原始涂面转换而来，是一个种类，就这么简单。
詹学彦——地戏是傩文化的一种，属于军傩，脸子也是面具，是随着时间而改变的称呼，至于什么时间开始的，为什么这样叫谁也不知道。
胡永福——面具戴在脸上，所以叫脸子。
听了专家和传承人等前辈们的介绍，都说脸子是屯堡人的，却似乎追寻不到脸子的出处和缘由。不过，这也可以理解，毕竟屯堡文化在安顺已有了600多年的历史，受环境和知识文化因素的影响，文化在传承过程中势必会有差异与变迁，文化失传也同样在所难免。时光已经不会倒流，我们无法追寻最先的缘由。从单一的层面也无法对屯堡人叫面具为“脸子"的成因进行诠释。但是，屯堡文化是种历史形成，特别是作为一种族群象征的文化符号，它本身积聚的，就是一个族群文化极强的内部凝聚力。文化符号有着独特的魅力，不管年代如何久远，人们对文化符号的关注总是倾注着激情。
屯堡文化之所以以“脸子”为符号，主要是因为……
傩面具古代称其为“魌面”“魌头”，为四只眼睛的面具。早在原始社会时期，人类为了生存，先民们对于人类自身的疾病、瘟疫和死亡充满着迷惑和畏惧，以为是鬼怪在作祟，所以举行盛大的祭祀仪式，戴着面具、跳着凶猛而激烈的舞蹈向鬼怪发起反击，以此达到驱鬼逐疫的目的。先民们用涂面麻痹猎物获取猎物的形式，随着历史的变迁和人类社会的不断发展，后来逐步形成纸面具、布面具、金属面具、木雕面具的表现形式。这些面具不是都像先民们那样是为了求存，后期的面具更多的是以祭祀、娱乐为主要目的。
屯堡地戏属于傩文化的一个重要发展阶段，经过了不同的历史时期，在黔中这块特殊的腹地环境下孕育出了地戏这个古老的文化。地戏演出时，戏友们头顶面纱，佩戴着彩绘木雕面具，面具挡住脸部，从而达到人到神的转化。在屯堡人的精神世界里，所有的屯堡人都是神灵保佑的对象，因此屯堡人是正神之下的子民，传达着神的旨意，演绎着神的威武，驱逐着邪思的鬼怪以及病灾。
资料来源：安顺屯堡文化汇
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